ERZURUM KUTSAL EMANET?N? BEKL?YOR
KARDE? KÖME?? MÜZES?’N?N 1 NUMARALI DEM?RBA?I
Alparslan KOTAN
Tarih boyunca Rusya’n?n s?cak denizlere inme politikas?n?n stratejik hedeflerinden birisi co?rafi konumu itibariyle Anadolu’nun kilidi pozisyonunda bulunan Erzurum olmu?tur. Erzurum platosunun ele geçirilmesi yoluyla Anadolu içinden ?skenderun körfezine ula?ma planlar? kapsam?nda Ruslar son 200 sene içinde üç kere “Erzurum Operasyonu” gerçekle?tirmi?lerdir.
Ruslar?n Erzurum’a geli?lerini yaln?zca askerî operasyonlar çerçevesinde ele almak yan?lt?c? olur. ?öyle ki Ruslar uzun y?llar boyunca Kafkasya ve Kuzey Do?u Anadolu bölgesinin ekonomisi, etnografyas?, dilleri, tarihi, co?rafyas?, kültürü ve sanat? üzerine hem bilim hem de istihbarat çal??malar? yapm??lard?r. Bölgede uzun y?llar boyunca sürdürülen istihbarat faaliyetleri sonucunda Rusya’n?n Tiflis’teki Kafkasya Genel Valili?i ar?ivinde 1843 y?l? itibariyle Kafkasya ve Do?u Anadolu Bölgesi ile ilgili 43.514 dosya ve 877 ciltli defter olu?turulmu?tur. 1880’li y?llar?n sonuna do?ru ise ar?ivdeki dosya say?s? 350.000’i geçmi?tir.
??gal haz?rl??? yapt??? bölgeler ile ilgili olarak böylesine geni? çapl? bir istihbarat çal??mas? yapan Ruslar?n 1829, 1878 ve 1916 i?gallerinde Erzurum’da en çok ilgi gösterdikleri konulardan biri de ?ehrin tarihî ve kültürel zenginlikleri olmu?tur. Bu i?gallerde Erzurum’un bir çok önemli kültür ve sanat eseri Ruslar taraf?ndan ya?ma edilerek Batum ve Tiflis üzerinden Rusya’ya götürülmü?tür. Ruslar?n gerek i?gal dönemlerinde gerekse bar?? dönemlerinde Erzurum ve çevresinde en çok ilgilendikleri kültür unsurlar?ndan birisi kitaplar olmu?tur. ??gal dönemlerinde ya?ma ve gasp ?eklinde görülen bu ilgi, bar?? zamanlar?nda ise h?rs?zl?k ve sat?n alma ?eklinde kendini göstermi?tir.
Bu konuda verilebilecek en çarp?c? örneklerden biri 1848-1866 y?llar? aras?nda Rusya'n?n Erzurum ba?konsoloslu?unu yapm?? olan M. Alexandre Jaba’n?n bölgedeki faaliyetleridir. Erzurum’da görev yapt??? süre içinde bölgenin kültürel yap?s? hakk?nda oldukça detayl? çal??malar yapan Jaba, Erzurum’dan toplad??? çok say?da yazma kitab? daha sonra British Museum’a satm??t?r.
Charles Rieu taraf?ndan 1888 y?l?nda yay?mlanan “Catalogue of The Turkish Manuscripts in The British Museum” isimli katalo?un ön sözünde belirtildi?i üzere British Museum’un Türkçe El Yazmalar? bölümünün temeli Rusya’n?n Erzurum Ba?konsolosu M. Alexandre Jaba’dan sat?n al?nan 106 adet el yazmas? kitap ile at?lm??t?r.
16 ?ubat 1916 tarihinde gerçekle?en son Rus i?gali sonras?nda ise Rusya Bilimler Akademisi taraf?ndan i?gal edilen Türkiye topraklar? dahilindeki kültürel miras?n toplanmas? için bölgeye özel kültür ajanlar? gönderilmi?tir. Bu amaçla Erzurum bölgesine ilk olarak Petrograd (St. Petersburg) Üniversitesi ö?retim üyesi N. L. Okunev gönderilmi?tir. Okunev ve ekibi Hasankale’den ba?layan ke?if seyahatleri s?ras?nda Erzurum, Erzincan, Bayburt ve ?spir’e u?ram?? ve buralardaki önemli tarihî abidelerden 500 adet foto?raf çekimi gerçekle?tirmi?tir.
Rusya Bilimler Akademisi taraf?ndan Do?u Anadolu Bölgesi’nde görevlendirilen di?er önemli oryantalist ise Ermeni as?ll? kütüphaneci S. V. Ter-Avetisyan’d?r. Erzurum’da ilk seferinde Kafkas Müzesi müdürü ?. N. Kaznakov’la birlikte ara?t?rmalar yapan Avetisyan Erzurum’daki Selçuklu dönemi yap?tlar?ndan Çifte Minareli Medrese, Ulu Cami, Yakutiye Medresesi, Kale ve ?ehrin çe?itli yerlerindeki türbelerle ilgili notlar alarak eserlerin foto?raflar?n? çekmi?tir. Bütün bu ke?if seyahatleri s?ras?nda özellikle bölgedeki yazma eserleri toplayan Rusya Bilimler Akademesi’nin özel görevli ajanlar? toplad?klar? elyazmalar?n? Tiflis’e ve oradan da St. Petersburg’a götürmü?lerdir.
Ac? ve Yokluk Y?llar?n?n Büyük Vefas? – Karde? Köme?i
1878 i?gali ve sonras?ndaki dönemde Ruslar?n Kuzeydo?u Anadolu Bölgesi’ne ve özellikle Erzurum’a yönelik stratejik çal??malar? Azerbaycan kamuoyu taraf?ndan da yak?ndan takip edilmekteydi. Balkan Sava?lar? ve sonras?nda 1. Dünya Sava?? s?ras?nda ise Azerbaycan Türkleri’nin Türkiye hassasiyetleri üst seviyeye ç?km??t?r. 1905 y?l?nda Bakü’de Hac? Zeynelabidin Tagiyev önderli?inde Azerbaycanl? zenginler ve ayd?nlar taraf?ndan kurulan Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi Türkiye’de ve özellikle de Erzurum ve havalisinde önemli faaliyetler gerçekle?tirmi?tir.
Cumhurba?kanl??? Devlet Ar?ivleri Ba?kanl??? Osmanl? Ar?ivinde buldu?umuz bir belge Erzurum bölgesinde görev yapan Rus subaylar?n?n ele geçirdikleri muhtelif kültür eserlerini ne yapt?klar?na dair bize do?rudan fikir ve bilgi verdi?i gibi Azerbaycan Türkleri’nin Türkiye ve Erzurum konusundaki hassasiyetlerini göstermesi bak?m?ndan da oldukça dikkat çekicidir.
17 Te?rinievvel 329 (30 Ekim 1913) tarihli bu belgeye göre 1877-1878 Osmanl? Rus Harbi s?ras?nda Erzurum’da y?k?lan bir mescidin duvar?ndan ç?kan bir Kur’an-? Kerim, bir Rus miralay? (albay?) taraf?ndan al?n?r ve daha sonra Rusya’ya götürülür. Uzun y?llar sonra, 1913 y?l?nda ise bu Kur’an-? Kerim Rus albay? taraf?ndan aç?k art?rmayla sat??a ç?kar?l?r. Aç?k art?rma sonucunda Bakü a?niyas?ndan(zenginlerinden) Musa Nakizade (A?a Musa Nagiyev) söz konusu Kur’an-? Kerim’i sat?n al?r ve Osmanl? Devleti Padi?ah? Sultan Mehmet Re?ad’a hediye edilmek üzere Bakü ?ehbenderli?i’ne teslim eder. Kur’an-? Kerim, A?a Musa Nagiyev’in o s?rada Bakü’de bir milyon Ruble’ye yak?n bir para harcayarak Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi için yapt?rmakta oldu?u ?smailiye Binas?’n?n foto?raf?yla birlikte Bakü ?ehbenderli?i taraf?ndan ?stanbul’a gönderilir. ?stanbul’a gelen kutsal emanet dönemin sadrazam? Mehmed Said Halim Pa?a imzal? yaz?yla Sultan Mehmed Re?ad’a takdim edilir.
“Rusya muharebesi esnas?nda Erzurum civar?nda hedm edilen bir mescidin duvar?nda zuhur etti?ini bilbeyan Rus miralaylar?ndan biri canibinden füruht olunmakta iken bunun bir ecnebi yedinde kalmas?na vicdan? kail olmayan Bakü a?niyas?ndan Musa Nakizade taraf?ndan hemen mübaya?a ve nazargâh? hazreti hilafetpenahiye i?sal olunmak üzere mahallî mezkur ?ehbenderli?i vesatat?yla irsal olunan Kur’an-? Kerim nüsha-i ?erifesiyle mumaileyhin orada Cemiyet-i Hayriyeyi ?slamiye için bir milyon Ruble’ye karib bir mebla? sarf?yla in?a ettirmekte oldu?u gayet cesim bir binan?n elde edilen foto?rafisi Hariciye Nezareti Celilesi’nin o babdaki tezkiresiyle savb-? atufilerine irsal ve mumaileyhimin üçüncü rütbeden bir k?ta Mecidî Ni?an? ile taltifi hakk?nda Nezaret-i mü?arünileyhan?n di?er tezkiresi dünkü maruzat meyan?nda takdim k?l?nm??t?r efendim.”
Fi 29 Zilkade 331, fi 17 Te?rinievvel 329 ( 30 Ekim 1913)
Sadrazam Mehmed Said
Konuyla ilgili yap?lan di?er resmî yaz??malardan ö?rendi?imize göre Sultan Mehmed Re?ad Bakü’den gönderilen bu hediyeden çok memnun olmu? ve bundan dolay? A?a Musa Nagiyev’in üçüncü rütbeden bir k?ta Mecidî Ni?an? ile taltif edilmesi ve kendisine “Mahzuziyet-i Seniye” tebli? edilmesi uygun görülmü?tür. Ayr?ca bahis konusu olan Kur’an-? Kerim’in Hazine-i Hassa’da muhafaza edilmesi bildirilmi?tir.
Karde? Köme?i Müzesi’nin 1 Numaral? Demirba?? Nerede?
Yukar?da k?saca özetledi?imiz olay ku?kusuz ki Türkiye – Azerbaycan ili?kileri aç?s?ndan çok önemli bir tarihî olayd?r. Rus albay? taraf?ndan götürülen Kur’an’? Kerim’in Erzurum’da hangi mescidden veya camiden ç?kt???n? ne yaz?k ki bilemiyoruz. Fakat Kur’an-? Kerim’in 1913 y?l?nda muhafaza edilmek üzere Hazine-i Hassa’ya devredildi?ini biliyoruz.
Erzurum kamuoyuna ça?r?m?z; A?a Musa Nagiyev taraf?ndan sat?n al?narak 1913’de ?stanbul’a gönderilen Erzurum Kur’an?’n?n, Erzurum Büyük?ehir Belediyesi taraf?ndan 2024 y?l? içerisinde tesisine karar verilen “Karde? Köme?i Müzesi”nin envanter defterine 1 numaral? demirba? olarak kaydedilmesi ve bu kutsal emanetin Erzurum’a geri getirilmesi hususunda mülkî ve idarî yetkililerin Cumhurba?kanl???, Bakanl?klar ve ilgili kurumlar nezdinde gerekli giri?imlere bir an önce ba?lamalar?d?r.
“Karde? Köme?i Müzesi” vesilesiyle Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi’nin kurucu ba?kan? ulu Türk Hac? Zeynel Abidin Tagiyev’in; Erzurum Kur’an’?na sahip ç?karak onu Rus albay?ndan sat?n alan ve ?stanbul’a gönderen Cemiyetin 2. Ba?kan? A?a Musa Nagiyev’in ve Erzurum ve havalisinde gönüllü olarak vazife gören bütün Cemiyet-i Hayriye üyelerinin isimlerinin ya?at?lmas?, kökleri çok daha öncesine dayanmakla birlikte 1. Dünya Sava??’n?n ac? ve yokluk dolu günlerinde can verme pahas?na gösterilen e?siz vefayla taçlanan Türkiye – Azerbaycan karde?li?ini daha da peki?tirecek ve gelecek nesillere güçlü bir miras olarak b?rakacakt?r.
E?q olsun Bakü Müslüman Cemiyeti Hayriyesi’nin hat?ras?n? Erzurum’da ya?atanlara...
E?q olsun o büyük mirasa sahip ç?kanlara ve yar?nlarda ç?kacaklara...
KAYNAKLAR
T.C. Cumhurba?kanl??? Devlet Ar?ivleri Ba?kanl??? Osmanl? Ar?ivi; MB.?...; Dosya No:172/7; Belge Tarihi:H-03-02-1332.
T.C. Cumhurba?kanl??? Devlet Ar?ivleri Ba?kanl??? Osmanl? Ar?ivi; MB.?...; Dosya No:171/01/001; Belge Tarihi:H-01-12-1331.
T.C. Cumhurba?kanl??? Devlet Ar?ivleri Ba?kanl??? Osmanl? Ar?ivi; MB.?...; Dosya No:172/7/002; Belge Tarihi: Belge Tarihi:H-03-02-1332.
Alparslan KOTAN; “Erzurum’un Kay?p Kitaplar?”, Pusula Gazetesi, 13 Mart 2020.
Charles RIEU; Catalogue The Turkish Manuscripts; Sold At The British Museum; 1888.
?lhan AKÇAY; “Erzurum’dan Kaç?r?lan Yazmalar Hakk?nda”, Hür Söz Gazetesi, 26 Mart 1962.
?ahin DO?AN; “Adolf Petroviç Berje ve Önemli Bir Eser AKAK”, Türk Dünyas? Ara?t?rmalar?, Ocak-?ubat 2014, Say?:208, Prof. Dr. Turan Yazgan’a Arma?an Üçlemesi – 3, ?stanbul, 2014.
Vüsale MUSALI; “Rus Belgelerine Göre Birinci Dünya Sava?? Y?llar?nda Anadolu’dan St. Petersburg’a Götürülmü? Olan El Yazmas? Eserler”; KÜLTÜRK Türk Dili ve Edebiyat? Ara?t?rmalar? Dergisi, Say?: 3, Kastamonu, 2021.